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          富貴不能淫,貧賤不能移。

          (4人評價) 5

          朝代:先秦

          作者:孟子

           

          fù guì bú néng yín,pín jiàn bú néng yí。

          ??富貴不能淫,貧賤不能移。

          古:仄仄通平平?平仄通平平◆移【上平四支】
          今:仄仄通通平?平仄通通平◆移【十二齊,i,er,ü】

          出自:出自《孟子·滕文公下》
          富貴不能淫,貧賤不能移。 

          【釋義】
          在富貴時,能使自己節制而不揮霍;在貧賤時不要改變自己的意志;在威武時不能做理虧的事,這樣才是大丈夫。
          【注釋】
          富貴[fù guì] 富,富裕,富有;貴,顯貴,貴氣,地位高;舊指有錢財、有地位,現指富裕而又有顯貴的地位。
          不能[bù néng]不可能;不能夠;沒有能力。
          淫[yín] 《唐韻》余箴切《集韻》《韻會》《正韻》夷針切,音霪?!墩f文》浸淫,隨理也?!缎煸弧冯S其脈理而浸漬也?!吨芏Y·冬官考工記》善防者,水淫之?!蹲ⅰ分^以淤泥淫液,使厚也。又放也?!抖Y·哀公問》淫德不倦。又貪也?!抖Y·樂記》聲淫及商。又溢也,過也?!稌ご笥碇儭坟枰跇?。又甚也?!读凶印S帝篇》黃帝曰:朕之過淫矣。又大也?!对姟ぶ茼灐窋幸?。又僭也?!秴钦Z》掩王東海,以淫名聞於天子。又久也?!稌x語》底著滯淫?!蹲ⅰ窚U淫久也。
          貧賤[pín jiàn]貧賤意思是窮困又沒有社會地位,或共同經歷過的艱難歷程,同甘苦共患難。
          移[yí]《唐韻》弋支切《集韻》《韻會》余支切《正韻》延知切,音匜?!墩f文》禾相倚移也?!读鶗省芬蒲硪?。凡種稻先苗之後移之。又《說文》一曰禾名。又遷也?!俄崟方襁w徙之迻借作移?!稌ざ嗍俊芬茽栧阱?。又《廣韻》易也,延也?!恫┭拧忿D也?!稌ぎ吤肥雷冿L移?!抖Y·大傳》絕族無移服?!妒琛吩谂远霸灰?。言不延移及之。又《玉藻》疾趨則欲發,而手足毋移?!妒琛芬浦^靡匜搖動也。又《廣韻》遺也?!恫┭拧芬?,脫遺也。又官曹公府不相臨敬,則為移書箋表之類也?!肚皾h·公孫弘傳》弘乃移病免歸?!蹲ⅰ芬茣圆??!夺釢h·光武紀》於是致僚屬作文移?!蹲ⅰ肺臅旗秾倏h。
          【句例】
          中英句例:
          富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
          One should never be corrupted by wealth, changed by poverty and bent by force. 

          漢語句例:
          擁有陽光,就是要擁有“泰山崩前而不動”的堅定心態;擁有陽光,就是要擁有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的人生標準;擁有陽光,就是要擁有“走自己的路,讓別人去說吧”的堅持自我。
          富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!币馑际钦f,高官厚祿收買不了,貧窮困苦折磨不了,強暴武力威脅不了,這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為,表現出了英雄氣概,我們今天就叫做有骨氣。
          俗話說:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫,俗話又說:男子漢大丈夫,要能屈能伸。原來是屈是伸咱要看情況,該出手時就出手!
          六朝人物并不意味著一種籍貫,而是代表著一種精神,代表一種文化上的認同。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。六朝人物究其實質來說,是一種精神上的貴族。
          如果是客人重要就應像曹操那樣倒履相迎,如果是衛生重要這不是對客人的一種侮辱又是什么呢?孟子說:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
          子帥以正,孰敢不正”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,“克勤于邦,克儉于家”,“儆戒無虞,罔失法度。
          另外,圣龍以儒教為精神支柱,講究的是忠義節烈,主張武將死戰、文臣死節,百姓中也深受“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”。
          【問答】
          富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是什么意思?
          答:意思是說,在富貴時,能使自己節制而不揮霍;在貧賤時不要改變自己的意志;在威武時不能做理虧的事,這樣才是大丈夫。出自《孟子·滕文公下》
          這是孟子提出的成為男子漢大丈夫的三大標準。其中“貧賤不能移”尤為重要。其現代解釋可譯為:榮華富貴無法擾亂其心志,貧困卑賤的處境無法改變其堅強的意志,強權暴力的威脅無法使其屈服。大丈夫只有做到這三點,才能算是真正意義上的大丈夫。
          【翻譯】
          英:Neither riches nor riches, nor poverty, can be removed
          韓:?? ? ? ?? ? ? ??, ?? ?? ? ? ? ? ??.
          繁:富貴不能淫,貧賤不能移。
          本文圖片皆有版權
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          作者介紹

          孟子
          {$view->author}     孟子,姬姓,孟氏,名軻,字子輿(待考,一說字子車、子居),戰國時期鄒城(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家,儒家學派的代表人物,與孔子并稱“孔孟”。

              韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物,元朝追封孟子為“亞圣公”,尊稱為“亞圣”,《孟子》一書,屬語錄體散文集,是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》《得道多助,失道寡助》和《生于憂患,死于安樂》,《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。


          早年受教

               孟子的出生之時距孔子之死(公元前479年)大約百年左右,活動年代約在公元前372年至前289年。他是魯國貴族孟孫氏的后裔。孟孫氏衰微后,有一支從魯遷居到鄒,就是孟子的祖先?!妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f,孟子“受業子思之門人”;孟子沒有講他的老師的姓名,卻是說:“予未得為孔子徒也,子私淑諸人也?!逼涫軜I于何人,自漢代以來頗有爭議,一是認為師從子思,一是師從子上,一是師從子思之門人。朱熹云:“私,猶竊也。淑,善也。李氏以為方言是也。人,謂子思之徒也?!彼抉R遷在《史記·孟子荀卿列傳》中記載,孟子“受業子思之門人”。而且根據《史記·孔子世家》,子思的父親孔鯉(孔子的兒子)生卒年,魯繆公(魯穆公)的在位時間進行推算,孟子受業于子思是難以成立的。由此看來,孟子師從子思之門人較為妥貼。

              關于孟子的父親更加缺乏資料,趙岐在《孟子題辭》中認為孟子“宿喪其父,幼被慈母三遷之教”。孟子幼年和孔子一樣,在母親的教育下成長,孟母教子的故事,史書上記載頗多,孟母的言傳身教對孟子成為“亞圣”具有巨大的作用。孟子對孔子備極尊崇,他在《公孫丑上》說:“自生民以來,未有盛于孔子也”?!澳怂?,則學孔子也”。孟子曾經游歷齊、宋、滕、魏、魯等國,前后有二十多年。他游歷列國的具體時間,已說不十分準確,只能依據《孟子》一書的記載,說明大體上的時間和情況。

          游說齊宋

              孟子繼承了孔子的仁政學說,是位非常有抱負的政治家,在諸侯國合縱連橫,戰爭不斷時期,作為銳捷的思想家,孟子意識到了當時的時代特征和趨勢,建構了自己的學說。與孔子一樣,他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張,并推行于天下。而當時各個思想家為了實現自己的政治主張,游說各國諸侯。在這樣的社會背景下,孟子開始周游列國,游說于各國君主之間,推行他的政治主張。

              孟子大約在45歲之前率領弟子出游各國。孟子第一次到齊國,是在齊威王(公元前356年至前320年)年間。當時匡章背著“不孝”的壞名聲,孟子卻“與之游,又從而禮貌之”。到了齊國,孟子宣揚他的“仁政無敵”主張,他在齊國很不得志,連威王贈送的“兼金一百”鎰,都沒有接受,就離開齊國。


              公元前329年左右,宋公子偃自立為君的時候,孟子到了宋國。他在宋國期間,滕文公還是世子,他去楚國經過宋國時見到孟子?!懊献拥佬陨?,言必稱堯舜?!彼麖某貋碛衷谒螄姷矫献?。孟子說:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣?!币馑际钦f,只要好好地學習“先王”,就可以把滕國治理好。不久,孟子接受了宋君饋贈的七十鎰金,離開宋國,回到鄒國?!读夯萃跸隆酚涊d說,鄒國同魯國發生了沖突。鄒穆公問子:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。誅之,則不可勝誅;不誅,則疾視其長上之死而不救。如之何則可也?”孟子回答說:“兇年饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之倉廩實,府庫充,有司莫以告,是上慢而殘下也?!彼f,這就象曾子說的那樣:你怎樣對待人家,人家就將怎樣回報你?,F在,您的百姓可得到報復的機會了,您不要責備他們吧!“君行仁政,斯民親其上,死其長矣?!彪ü懒?,滕文公使然友兩次到鄒國來向孟子請教怎樣辦理喪事。滕文公嗣位,孟子便來到滕國。滕文公親自向孟子請教治理國家的事情。孟子說:“民事不可緩也?!彼J為人民有了固定產業收入,才有穩定的思想道德和社會秩序。而人民生活有了保障后,還必須對之進行“人倫”的教化?!叭藗惷黛渡?,小民親於下”。滕文公又派他的臣子畢戰詢問井田制的情況。孟子說:“夫仁政,必自經界始”。接著講了一遍井田制。最后說,我說的是大概情況,您和您的國君參照著去做吧。

              “有為神農之言者”農家許行,從楚國趕到滕國來。許行主張君民并耕而食,反對不勞而獲的剝削、壓迫;主張實物交易,物品在數量、重量上相等的,價格相同。陳相兄弟很贊成許行的主張,“盡棄其學而學焉”。許行的思想在反對剝削上是有進步意義的。但他以小農的平均主義思想否定社會分工,是違反社會歷史發展規律的。孟子抓住許行的這一弱點,大講“物之不齊”的道理,并以“勞心”“勞力”的劃分來論證剝削制度、階級壓迫的“合理性”。


          奔赴魏國

             孟子看得很清楚,滕國的自身都難保,根本談不上實行他的政治主張。他在梁惠王后元十五年(公元前320年),離開滕國到了魏國。這時,孟子已經五十三歲?;萃跻姷矫献泳蛦枺骸佰?,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子最反對國君言利,所以回答說:“王,何必曰利,亦有仁義而已矣?!?br />
             公元前353年,桂陵之戰,魏敗于齊。公元前341年,馬陵之戰,魏太子魏申被齊軍俘虜而死。公元前340年,秦國的商鞅領兵攻魏,俘魏大將公子卯。公元前330年,魏割河西地于秦,公元前328年,又割上郡十五縣于秦。公元前323年,楚使柱國昭陽領兵破魏軍于襄陵,取得魏國八邑之地。所以梁惠王對孟子說:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之,如之何則可?”孟子對梁惠王講了一套施仁政于民的辦法。他說,這樣,就是用木棒也可以抗擊擁有堅甲利兵的秦楚軍隊。梁惠王問的是怎樣報復齊、秦、楚的具體辦法,孟子回答的卻是空泛的道理,當然得不到梁惠王的重視。孟子到魏國的第二年,梁惠王就去世了,他的兒子梁襄王嗣位。孟子見到梁襄王,對他的印象很壞,說他不象個國君。這時,齊威王已死,宣王嗣位,孟子便離開魏國又到了齊國。

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          孟子詩詞名言

          • 富貴不能淫,貧賤不能移。

            fù guì bú néng yín,pín jiàn bú néng yí。 ??富貴不能淫,貧賤不能移。 古:仄仄通平平?平仄通平平◆移【上平四支】 今:仄仄通通平?平仄通通平◆移【十二齊,i,er,ü】 出自:出自《孟子·滕文公下》

          • “民為貴,社稷次之,君為輕”

                    mín wéi guì,shè jì cì zhī,jūn wéi qīng    民為貴,社稷次之,君為輕 

          • 得道多助,失道寡助

              天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。   故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。 譯文及注釋 譯文

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